Wahai mereka yang telah ridla Allah sebagai Rabb-nya, Islam sebagai Diennya, serta Muhammad sebagai Nabi dan Rasulnya, ketahuilah bahwa Allah telah menurunkan ayat dalam Surat Al ’Ashr :
 

3. Saling menasehati untuk menetapi kebenaran.

Ayat-ayat tersebut menunjukkan akan pentingnya Jama’ah Islam. Oleh karena perintah-perintah dan berita-berita dalam ayat tersebut seluruhnya datang dalam bentuk wawu jama’ah (huruf wawu yang menyatakan bentuk jama’), sebab saling menasehati itu tidak mungkin dilaksanakan kecuali dalam sekelompok orang.

Taushiyah  bil haq dan taushiyah bis shabr itu mengharuskan suatu jama’ah untuk tetap konsisten di atas prinsip kebajikan, melangkah di jalan yang benar dan menetapi kesabaran diatas jalan tersebut serta tetap terus menjaga kesungguhan meskipun menghadapi berbagai problem dan rintangan.

 Ayat –ayat diatas menunjukkan bahwa taushiyah bil haq itu pasti diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan dan pasti diselingi dengan berbagai kesulitan serta pasti diikuti dengan kesedihan dan kepedihan. Karena itu taushiyah bil haq harus disertai dengan taushiyah bis shabr. Tidak mungkin bagi seseorang yang datang membawa kebenaran dan hendak menyebarkannya atau menegakkannya di muka bumi melainkan pasti disana ada manusia yang  berdiri di hadapannya untuk merintangi.

“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus kepada (kaum) Tsamud saudara mereka Shaleh (yang berseru): "Sembahlah Allah". Tetapi tiba-tiba mereka (jadi) dua golongan yang bermusuhan”. (QS. An Naml :45)

 Maka pasti akan terjadi permusuhan, dan akan terjadi perlawanan. Mengingat al bathil itu tidak akan mungkin mau memuluskan jalan bagi al haq dan pasti akan mengadakan perlawanan terhadap al haq dengan kekuatan apa saja yang dimilikinya. Oleh karena itu, mesti ada taushiyah bis shabr.

Iman kepada Allah terdiri dari:

 

2.        Tauhid Uluhiyah,

3.        Tauhid Asma’ dan Sifat.

 

Tauhid Rububiyah disebut juga Tauhid Ma’rifah wa Itsbat. Maksudnya : engkau meyakini bahwa Allah adalah  Sang Pencipta, Pemberi rizki, Yang Menghidupkan  dan Yang Mematikan. Inilah tauhid yang disebut orang-orang sebagai Tauhid Ma’rifat atau Tauhid ‘Ilmi ( tauhid pengetahuan atau teori ).

 

Adapun tauhid yang berat bagi jiwa untuk menerapkannya dalam kehidupan nyata adalah Tauhid Uluhiyah. Mengingat dengannyalah para Rasul diutus, karena tauhid inilah darah para syuhada’ditumpahkan dan nyawa orang –orang shaleh dibunuh. Dan demi tauhid ini segala pengorbanan dipersembahkan diatas jalan yang panjang dan luhur itu.

Menetapkan Tauhid Uluhiyah dibumi atau Tauhid ‘Amali, maksudnya adalah engkau memindahkan iman yang sifatnya teoritis kepada iman yang sifatnya praktis dan berpindah dari sekedar sikap ilmu menjadi sikap amal, yakni : engkau menyembah hanya kepada Allah saja dan tidak menyekutukan sesuatu dengan-Nya. Itulah yang dinamakan Tauhid ‘Ubudiyah. Adapun manifestasi dari Tauhid ‘Ubudiyah itu ialah : engkau melakukan shalat, shiyam dan engkau bernadzar hanya untuk Allah saja. Engkau berhukum kepada Allah saja, engkau bersumpah hanya dengan nama Allah saja dan engkau mengerjakan segala sesuatu sementara niatmu menghadap kepada Allah, Yang Maha Tunggal lagi Maha Perkasa. Dan itu merupakan jalan yang sulit lagi mendaki. Jarang sekali manusia yang dapat memikulnya dan sedikit pula yang mengetahui niatnya kecuali beberapa gelintir orang saja.

Adapun Tauhid Asma’ wa Sifat, pengertiannya adalah : menetapkan bahwa Allah ‘Azza wa Jalla mempunyai nama-nama yang bagus dan sifat-sifat yang tinggi dan luhur, seperti yang disebut dalam Kitabullah dan Sunnah yang shahih. Nama-nama ini, kita tetapkan sebagaimana adanya tanpa tahrif (memalingkan), tanpa ta’wil (interpretasi), tanpa tasybih (menyerupakan), tanpa ta’thil (meniadakan) dan tanpa tamtsil (menyamakan)nya. Allah menyebut diri-Nya, Jabbaar, maka kita tidak boleh menyebutnya Jaabir. Oleh karena tidak boleh me-musytaq-kan (memecahkan kata kepada bentuk yang lain) terhadap nama Allah Azza wa Jalla. Demikian menurut pendapat jumhur ulama salaf  dan khalaf. Mereka juga melarang membuat nama-nama baru bagi Allah dari hasil pengambilan dari asal suatu kata (istiqaq), contohnya : kalian tidak boleh menggelari Allah ‘Azza wa Jalla  dengan nama Mustawi ( Maha Bersemayam), dengan mengambil asal katanya dari ayat :

 

“(Yaitu) Yang Maha Pemurah, istawaa (yang bersemayam) di atas 'Arsy”. (QS. Thaaha : 5)

 Berkata Ibnu Jazm :”Umat Islam telah bersepakat bahwa tidak boleh bagi seseorang menamakan anaknya dengan ‘Abdul Mustawi, artinya hamba Yang Maha Bersemayam, atau menyeru Allah dengan kata : ”Wahai Yang Maha Bersemayam, belas kasihanilah aku”.

Berpijak dari keterangan diatas, maka wajib bagi kita mengetahui sifat-sifat Allah dan asma-asma-Nya serta mengagungkan-Nya. Dan jangan sampai kita membuat nama-nama baru bagi-Nya dan kufur terhadap asma-asma-Nya. Jika Allah swt berfirman :

“Tangan Allah di atas tangan mereka”. (QS. Al Fath : 10)

Maka kita menetapkan bahwa Allah mempunyai sifat yang namanya “Tangan”. Tak boleh kita menanyakan: “Apakah tangan Allah seperti tangan kita”, atau  “Bagaimana bentuk tangan Allah itu?”. Oleh sebab akal manusia itu terbatas jangkauannya, hanya untuk memikirkan kewajibannya di permukaan bumi ini, tak akan mampu melewati orbitnya kecuali jika ada onta masuk ke lubang jarum. Ilmu kita tidak meliputi Dzat Allah, maka kita harus menerima nash-nash yang datang itu seperti apa adanya. Kita harus mengamalkan nash-nash tersebut sebagaimana orang-orang salaf mengamalkannya. Tidak menyamakan, tidak menggambarkan dan tidak meniadakan sifat-sifat Allah dan nama-nama-Nya. Kita katakan : ”Sesungguhnya orang–orang  salaf, --semoga Allah meridhai mereka semua-- mengetahui makna-makna sifat itu. Mereka mengetahui makna Istiwa’ (bersemayam), makna Nuzuul (turun), akan tetapi bila mereka ditanya dengan kata “Bagaimana?”; maka mereka menjawab seperti  apa yang menjadi jawaban Imam Malik kepada orang yang menanyakan  “Bagaimana Allah Yang Maha Pemurah itu istiwaa’ (bersemayam ) di atas ‘Arsy?”

Beliau berkata : ”Al Istiwaa’ (bersemayam ) itu telah ma’lum (dimengerti), bagaimana cara bersemayam–Nya itu majhul (tidak diketahui), mengimaninya itu wajib dan menanyakannya itu bid’ah”.

Dan beliau memerintahkan agar orang yang bertanya tadi diusir dari  halaqah (majlis pengajian) yang diadakannya di masjid.

Kita beriman kepada sifat-sifat itu, karena ia datang dari sisi Rabbul ‘Alamin. Tanpa bertanya, tanpa memikirkan dan tanpa menduga-duga,  sebab  :

 

“Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat”. (QS. As Syuura :11)

 

Kita  tidak mengatakan (mengartikan) bahwa “Tangan Allah” adalah ”Kekuasaan Allah”. Atau mengatakan : “Tangan Allah seperti tangan-tangan kita”, atau meniadakan tangan-Nya. Kita tidak meniadakan sifat tangan yang dimiliki Allah ‘Azza wa Jalla dengan mengatakan : ”Tangan-Nya adalah kekuasaan-Nya, mata-Nya adalah pertolongan /inayah-Nya dan rahmat-Nya.”

 Perkataan ini sama sekali tidak datang dari orang–orang salaf. Maka kita menetapkan sifat-sifat ini: Sam’un (mendengar ), Basharun (melihat), ‘Ainun (mata ), Yadun (tangan) semua itu  sebagai sifat-sifat yang dimiliki Allah ‘Azza wa Jalla.

 

Kita tidak mampu mengagungkan Allah swt, lebih dari pengagungan Allah kepada diri-Nya sendiri. Kita  tidak mampu mengagungkan Allah swt, lebih dari pengagungan Rasulullah saw kepada-Nya. Jadi apabila Rasulullah saw bersabda kepada kita :

 

“Rabb kita turun pada sepertiga malam yang akhir ke langit dunia…”. (HR. Al Bukhari) 1

 

Maka kita harus berhenti (tidak mempersoalkan) isi hadits  ini dan  menyakini bahwa Allah memiliki sifat yang namanya “Nuzuul” (Turun).

 

Bagaimana turun-Nya Allah? Bagaimana turun-Nya itu majhul, turun itu ma’lum, mengimaninya adalah wajib dan menanyakannya adalah bid’ah. Kita tidak boleh mengatakan : “(Yang dimaksud dengan) Turun-Nya Allah Azza wa Jalla adalah rahmat-Nya menampak di langit dunia “, ini namanya ta’wil. Sedangkan ta’wil  itu merupakan kategori ta’thil (peniadaan), baik itu jauh maupun dekat.

 

//Tiadalah  kami menyamakan sifat-Nya dengan sifat-sifat kami

sesungguhnya orang yang menyamakan  itu adalah penyembah berhala

sekali-kali tidak!, kami tidak akan menghilangkan sifat-sifat –Nya

 sesungguhnya orang yang meniadakan itu adalah penyembah kebohongan//

 

Orang yang meniadakan berarti menyembah sesuatu yang tidak ada, sedangkan orang yang menyamakan berarti menyembah berhala. Kita tidak menyembah berhala dan tidak pula menyembah sesuatu yang tidak ada. Kita menetapkan bagi Allah, apa yang telah dia tetapkan bagi diri–Nya. Kita tidak mampu mengungkapkan sesuatu yang lebih bagus dari pada kalam Allah Azza wa Jalla, dan kita tidak mampu menggelari Allah dengan nama-nama yang lebih baik dari nama–nama yang datang dalam Al Qur’an  dan As Sunnah. Jika kita hendak menghindar dari tasybih dan tamtsil ( penyerupaan dan penyamaan) lalu mengatakan  :”Tangan Allah adalah inayah-Nya atau kekuasaan-Nya”, maka seakan-akan kita menyangka kita dapat mensucikan/menjauhkan Allah Azza wa Jalla dari hal-hal yang tidak baik, lebih dari pensucian Nabi saw atas diri-Nya dan lebih dari pensucian Allah swt atas diri-Nya sendiri. Ini --demi kebenaran--, adalah kedustaan yang nyata dan kesesatan yang jauh.

Oleh karenanya, kaidah tentang asma dan sifat Allah ini harus menghunjam betul dalam sanubari, harus kuat dan kokoh, karena ia merupakan bagian dari pada iman yang tidak terpisahkan. Dan ini adalah kunci pertama bagi agama ini, dan ia juga merupakan pintu pertama bagi sikap yakin terhadap Rabbul ‘Alamin.

 

Dalam persoalan Tauhid Rububiyah, kebanyakan manusia sama tingkat keyakinannya. Anda akan mendapati bahwa seorang pencuri, penodong, perampok dan lain-lain mengetahui bahwa Allah adalah Pencipta dan Pemberi rezki. Akan tetapi penerapannya dalam kehidupan nyata, sering anda temui orang yang menyatakan bahwa “Allah adalah Pemberi rezki “, menyuguhkan minuman keras pada bulan Ramadhan atau diluar Ramadhan kepada bos-bosnya, demi mengejar karier. Di mana aqidah tauhid dalam sanubari orang semacam ini? Di mana aqidah bahwa Allah adalah Pemberi rezki, dalam dirinya atau dalam relung hatinya?

 

Sesungguhnya orang yang selalu mengulang-ulang perkataan “Allah Pemberi rezki”, namun belum pernah sekalipun menerapkan dalam peristiwa nyata yang membuktikan di dalamnya terdapat Tauhid Uluhiyah dalam persoalan tersebut, maka bagaimana kita percaya bahwa dia benar-benar yakin bahwa Allah adalah Pemberi rezki? Bahwa Allah adalah Pencipta ?

Keadaannya seperti orang yang bertanya tentang siapa pemilik istana ini? Lalu dijawab: “Milik si Fulan”. Tapi jawaban tersebut tidak mengusik ketenangan mereka, tidak merubah perilaku mereka, tidak mendidik akhlak mereka, tidak membersihkan perasaan mereka dan tidak meningkatkan perhatian mereka.

Demikian mereka bertanya : ”Siapa pemilik alam semesta ini ?”. Lalu dijawab: ”Milik Allah, Rabb semesta alam ”. ….”Milik siapa istana ini ?” “Milik si Fulan”.  Memang,  alam semesta ini diciptakan oleh Rabbul ‘Alamien. Namum hanya dengan mempercayai saja tidak akan merubah kepedulian, perasaan, budi pekerti dan kehidupan seseorang. Oleh sebab itu kita harus berupaya untuk mengimplementasikan aqidah tauhid rububiyah menjadi tauhid uluhiyah. Dari kenyataan teoritis menjadi kenyataan praktis, dari ilmu menjadi amal. Inilah tauhid yang karenanya segala rintangan diterjang dan diatas jalan ini darah dikucurkan dan nyawa orang-orang shaleh dibunuh.

 

Wahai saudara–saudaraku !

Sesungguhnya kewajiban seorang muslim  dalam hidupnya adalah mengikrarkan tauhid uluhiyah di bumi, sesudah mengikrarkannya di dalam hati. Diawali dengan mengikrarkan tauhid uluhiyah di dalam sanubari, kemudian kedua mengikrarkannya pada perilaku, ketiga pada keluarganya dan  yang keempat pada masyarakatnya. Tujuan ini tiada akan berakhir hingga ruh berpisah dengan jasadnya. Karena itu tugas seorang muslim ini harus selalu terpampang jelas di depan kedua penglihatannya : “Sesungguhnya aku diciptakan di dunia ini adalah untuk tauhid uluhiyah ,….untuk tauhid!”.

 “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku”. (QS. Adz-Dzariyat : 56)

Kecuali untuk ibadah. Dan ibadah itu sendiri adalah tauhid uluhiyah. Sedangkan tauhid uluhiyah meliputi juga tauhid rububiyah, namun tidak sebaliknya.

Tahukah engkau, wahai saudaraku, mengapa kamu hidup? Untuk apa kamu diciptakan? Dan apa sebenarnya tugas kamu dalam kehidupan ini? Di mana akan berakhir perjalananmu? Di tempat yang mana kelak kamu akan menetap? Di mana akan kamu lemparkan sauhmu?

 

DINAMIKA SEJARAH ISLAM BERGANTUNG KEPADA JIHAD

 

Wahai saudaraku, engkau harus mengetahui bahwa tugasmu dalam hidup ini adalah menegakkan Dienullah (agama Allah). Dan menegakkan Dienullah di bumi merupakan suatu pekerjaaan yang mesti disertai jihad, tak pernah lepas darinya untuk selamanya. Dan mesti pula disertai taushiyah  bil  haq dan taushiyah bish shabr. Adapun orang-orang yang menyangka bahwa kehidupan atau jihad itu hanyalah perangnya suatu kaum saja atau satu hari saja atau sebuah pergulatan demi mempertahankan hidup atau mengusir musuh yang menguasai sejengkal tanah, berarti mereka itu tidak mengetahui tabi’at agama ini dan tidak pula mengerti sunnah Sayyidil Mursalin saw. Sesunguhnya jihad itu adalah tugas wajib yang tergantung di leher setiap muslim sejak qalam (pena) berjalan mencatat amal perbuatannya, sampai dia bertemu dengan Allah (mati), atau sampai qalam tersebut diangkat karena dia gila atau pingsan atau karena sebab yang lain. Tanpa alasan itu, maka tugas jihad akan tetap terus berlaku. Tak ada jalan lolos baginya. Jika seseorang meninggalkan kewajiban jihad, yang lebih didahulukan daripada shalat, seperti masa-masa sekarang ini, maka boleh jadi dia menjadi orang fasiq atau pendurhaka. Kewajiban jihad lebih didahulukan atas shalat dan puasa, seperti kata Ibnu Taimiyah :

 

 Artinya, jihad itu didahulukan atas shalat, shiyam, zakat, haji dan kewajiban yang lainnya. Jika berbenturan antara kewajiban jihad dengan haji, maka kewajiban haji ditangguhkan dan kewajiban jihad didahulukan. Apabila kewajiban shiyam berbenturan dengan kewajiban jihad, maka kewajiban shiyam ditangguhkan. Apabila berbenturan antara kewajiban jihad dengan kewajiban shalat, maka kewajiban shalat ditangguhkan sementara waktu, atau diqhashar atau dipersingkat atau dirubah bentuk dan keadaannya demi menyesuaikan dengan jihad. Karena menghentikan jihad sejenak saja sama artinya dengan menghentikan gerak laju agama Allah ‘Azza wa Jalla dalam kehidupan ini.

 

 Sejarah kaum muslimin tidak lain adalah gerak perjuangan para tokoh bersama agama ini melalui pedang dan pemahaman Al-Qur’an. Pedang di satu tangan, dan Al-Qur’an di tangan yang lain. Jika jihad terhenti dari perjalanannya di muka bumi, maka dinamika sejarah Islam pun terhenti. Karena itu para fuqaha menamakan jihad dengan “As Sairu”, yang berarti perjalanan.

 

Oleh karenanya terkadang syetan masuk dalam hatimu untuk membisikkan rasa was-was dan menggoda.  Dia berkata ; “Apa perlumu wahai saudaraku, membuang-buang waktu bersama orang-orang Afghan?  Kaum yang tak memahami aqidah, kaum yang shalat mereka tidak tenang dan tidak khusyu’, kaum yang para pemimpin mereka saling bermusuhan dalam soal politik dan kekuasaan, kaum yang diantara mereka terdapat para pembohong dan pencuri, kaum yang hendak menghisap harta kekayaanmu”.

 Kadang syetan masuk ke dalam dirimu melalui dalih maslahat dan tanggung jawab.  Syetan akan berkata kepadamu : “Mengapa engkau tinggalkan negerimu.  Ketahuilah masjid yang kau tinggalkan sekarang ini sedikit sekali yang memakmurkannya, perkampungan yang engkau tinggalkan menjadi sedikit jumlah orang-orang shalehnya.  Madrasah, sekolah yang kau tinggalkan telah kehilangan anak-anak didik yang pernah engkau asuh.  Orang-orang telah bercerai-berai dari masjidmu, maka kumpulkanlah kembali mereka yang terpisah-pisah dan satukan.  Keterikatan mereka hanya kepadamu, karena engkau adalah simbol keimanan dan figur pemimpin di mata mereka.  Mereka akan mengikuti jejakmu dan menelusuri langkahmu.3

Maka bertambahlah keraguan, kebimbangan dan kebingungan manakala bertambah kepedihan dalam perjalanan jihad.  Akan tetapi tidak ada jalan keluar.  Jika engkau meninggalkan bumi jihad dan kembali ke negerimu, maka engkau akan membawa gelar fasiq dari Allah.

 

“Maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang fasiq”.  (QS. At Taubah : 24)

 

 

 Ghirah/kecemburuan apa, agama apa, kezuhudan apa dan shalat malam apa yang ada pada mereka itu?  Sesungguhnya mereka yang lari dari bumi pertempuran kemudian mencurahkan waktunya untuk beribadah, karena dada mereka sempit berjuang di atas jalan jihad,4 maka dada mereka akan bertambah sempit manakala tujuan yang paling besar lenyap dari matanya, tujuan yang diciptakan untuknya.

 

 

 

Saya katakan kepada salah seorang ikhwan yang hendak meninggalkan tempat ini (kamp. Latihan) ke dalam wilayah Afghanistan : “Saya mohon kepada Allah supaya Dia memberimu karunia syahadah.  Atau saya berdoa kepada Allah supaya memberi karunia pada diri saya dan kepada dirimu syahadah”. 

 Dia menjawab : “Saya ingin mati syahid namun tidak di atas bumi ini”.

 Saya katakan padanya : “Engkau berhak bercita-cita mati syahid di bumi Arab, namun saya tetap ingin mati syahid di atas bumi Afghanistan.  Oleh karena tiada perbedaan antara mati syahid di bumi Afghanistan dengan di bumi Arab”.

 

Sesungguhnya mati syahid di Afghanistan berarti mati syahid di atas bumi Islam, hal ini  tidak perlu dibantah atau diperdebatkan.  Mereka berperang di bawah bendera Laa ilaaha illallaah muhammadur rasulullah, bukan di bawah bendera nasionalisme dan bukan di bawah bendera sekularisme.  Sedangkan kaum (mujahidin) yang berperang bersama mereka tidak keluar dari iman dan tidak menyimpang dari Islam.  Memang mereka mempunyai kesalahan dan kekhilafan, dan kalian lihat diantara mereka ada yang tergelincir dalam dosa.  Akan tetapi jika tidak kamu bantu menguranginya, maka siapa lagi yang akan membantu mereka ?!?

 

//Kau habiskan umurmu wahai si miskin dengan rintihan dan kesedihan.

Kau hanya duduk berpangku tangan seraya berkata : “Zaman telah memerangiku.”

Jika engkau tidak mau memikul beban itu maka siapa lagi yang akan memikulnya?//

 

Jika para pemuda Islam enggan memikul beban tersebut, jika kalian tidak mau membawa bendera itu, maka siapa lagi yang akan membawanya? Jika kalian sendiri tidak mau menentang dan mengusir musuh, apakah kalian berharap pada mereka, orang-orang bodoh, pemuda-pemuda jalanan yang sesat dan buta, untuk melawan ghazwul fikri, pasukan yang besar , dan doktrin-doktrin yang merusak itu?

 

Apakah karena engkau seorang dokter, atau seorang  Insinyur, atau guru atau dosen, dan engkau mempunyai ranjang tidur yang empuk dan kain sutera, sedangkan mereka ( Mujahidin Afghan ) itu darahnya tak berharga. Jadi tidak ada persoalan kalau darah mereka tertumpah atau nyawa  mereka hilang. Karena engkau menyangka bahwa timbanganmu lebih berat dari timbangan mereka. Jika kamu ingin dirimu berat bobotnya dalam timbangan, maka majulah untuk mengerjakan suatu amalan yang akan memperberat timbanganmu disisi Rabbul ‘Alamien.

 

PENGALAMAN JIHADKU

 Saya punya pengalaman dengan syi’ar-syi’ar Islam dan menyelidikinya. Maka saya tidak mendapati suatu ibadah yang lebih berat dan lebih sulit daripada jihad. Lalu saya mengalami jihad itu sendiri, maka saya tidak menemui di dalam jihad itu sesuatu yang lebih sulit daripada lama menanti perang dan ribath.  Karena itu bukan kebetulan saja, Allah memberikan pahala dan ganjaran yang besar bagi mereka yang menanti peperangan, sebelum perang. 

Dalam sebuah hadits shahih disebutkan :

“Ribath sehari di jalan Allah lebih Aku sukai daripada berdiri shalat pada malam lailatul qadar di dekat Hajar Aswad”. (HR. Ibnu Hibban)5

Hadits ini diriwayatkan secara mauquf dan marfu’ kepada Rasulullah SAW.  Kedua riwayat tersebut sama-sama shahih.

Dari Abu Hurairah ra. berkata :

 “Ribath sehari di jalan Allah lebih baik dari seribu hari di tempat-tempat lain”. (HR. An Nasa’i) 6

Lebih baik dari seribu hari.  Coba hitung saja kalau tiap hari yang kamu lewatkan di Peshawar sebanding dengan seribu hari di negerimu, maka berapa banyak pahala yang kamu dapatkan. Dan sungguh engkau telah menyia-nyiakan pahala yang besar itu jika engkau kembali ke negerimu dan hidup bersama orang-orang  yang tenggelam dalam tanah dan debu.  Keinginan mereka hanya syahwat belaka, pembicaraan mereka membosankan, mereka berdebat dan bermusuhan dalam persoalan yang remeh dan tiada guna.  Engkau tidak mendapati  orang-orang seperti mereka memiliki tujuan luhur atau cita-cita yang besar. Sebagian besar kegairahan dan semangat mereka hanya tertuju kepada “Apa yang akan mereka makan, mereka minum dan mereka kenakan”.  Bagaimana model celananya?  Bagaimana bentuk dan merk sepatunya? Apa warna dasinya? Bagaimana bentuk penampilan rambutnya?  Bagaimana dia dapat membuat orang puas?  Bagaimana dia dapat merangkai kata-kata dan pembicaraan yang indah?  Sehingga orang-orang akan bertepuk tangan, meniup terompet baginya, terpesona dan puas dengan penampilannya.  Inginkah engkau hidup dalam kehidupan yang membosankan itu??? Engkau ingin hidup seperti kehidupan binatang ternak itu???

 

“Biarkanlah mereka (di dunia ini) makan dan bersenang-senang dan dilalaikan oleh angan-angan (kosong), maka kelak mereka akan mengetahui (akibat perbuatan mereka)”. (QS. Al Hijr : 3)

 

 

Ini bukan datang dari diri saya atau dari para ‘ulama, sesungguhnya ia adalah nash-nash yang terdapat dalam Al Qur’an dan dalam as Sunnah bahwasannya siapa yang menjumpai Allah 'Azza wa Jalla dalam masa seperti saat-saat sekarang ini, maka Allah akan mencap dirinya sebagai orang fasiq atau munafiq.

“Orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, tidak akan meminta izin kepadamu untuk (tidak ikut) berjihad dengan harta dan diri mereka. Dan Allah mengetahui orang-orang yang bertaqwa. Sesungguhnya yang meminta izin kepadamu, hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian, dan hati mereka ragu-ragu, karena itu mereka selalu bimbang dalam keragu-raguannya”. (QS. At Taubah : 44-45)

 

“Barangsiapa yang mati, sedang dia belum pernah berperang atau meniatkan pada dirinya untuk berperang, maka ia mati pada salah satu cabang nifak”. (HR. Muslim) 7

Hari-hari dimana perbatasan negeri dalam keadaan aman.  Hari-hari dimana perbatasan negeri ramai oleh kaum muslimin.   Hari-hari dimana negara dalam keadaan selamat.  Hari-hari dimana kehormatan dalam keadaan terlindungi.  Ketika dalam kondisi seperti itu, barangsiapa yang mati, sedang dia belum pernah berperang atau berniat berperang, maka dia mati pada salah satu cabang nifak. Bagaimana tidak? jika di atas Masjidil Aqsha bertengger bintang persegi enam (bintang Daud, maksudnya Masjidil Aqsha dan Palestina dikuasai kaum Zionis Israel, --penerj.)

 

//Isra’il menaikkan bendera diatas langit Al Aqsha dan Al Haram

Duh Tuhanku, tempatku berlindung

Telah lepas jeritanku sepenuh mulut bayi  yatim menyentuh telinga mereka,

akan tetapi tidak menyentuh keberanian para pelindung.//

 

 

KETEGUHAN ITU PENTING DALAM JIHAD

Wahai saudara-saudaraku. 

Ya… jihad itu memang sulit.  Jalannya panjang dan menunggunya berat.  Akan tetapi, pertama kali kamu harus menguasai syetan dengan cara memancangkan di hadapanmu empat atau lima hal berikut ini :

Pertama: 

Risalah jihad itu selalu menyertai kehidupan.  Dan kewajiban jihad itu sendiri tidak akan berakhir sampai ruh berpisah dengan badan.  Jika engkau ragu atas apa yang saya katakan, maka berilah jawaban padaku demi Tuhanmu : “Di mana para sahabat Nabi SAW meninggal dunia?  Di mana mereka dikuburkan?  Di mana  mereka?

Sesungguhnya kota Madinah yang menjadi tempat menetapnya wahyu dan menjadi tempat para pembela Nabi SAW tidak memendam di dalam tanahnya selain dua ratusan jasad para sahabat Nabi SAW.  Kurang lebih sekitar 250 jasad sahabat. Lalu di mana gerangan jasad para sahabat yang lain?.  Di mana jasad 114.000 sahabat yang melakukan ibadah haji bersama Nabi saat Haji Wada’? Mereka tersebar di muka bumi.  Kubur mereka memberikan bukti kepada kita hingga hari kiamat bahwa risalah jihad akan terus berlanjut sampai datangnya Dajjal.  Sampai Allah mewarisi bumi dan semua makhluk yang menghuninya.  Jihad itu terus berlaku, meski dalam riwayat Abu Dawud ada yang lemah :

 

“Jihad itu terus berlaku sampai hari kiamat, tidak akan menggugurkannya ketidakadilan pemimpin lalim maupun keadilan pemimpin adil”. 8

 Jangan katakan si Fulan lalim, jangan katakan si Fulan adil.  Jangan katakan Amir ini seorang muqatil (mujahid), dan Amir itu seorang fasiq, bagaimana aku berperang bersamanya?.

Sesungguhnya engkau berjihad demi mempertahankan kehormatan kaum muslimin sesungguhnya engkau berjihad demi membela dan melindungi golongan mustadh’afin.

 

 

 

Wahai saudara-saudaraku. 

Semut akan melaknat mereka yang enggan berjihad.  Dan ikan di laut hanya memintakan ampunan bagi mereka yang mau berjihad saja.  Sebab merekalah yang mengajarkan kebajikan kepada manusia serta menjaga dan melindungi kebajikan itu dengan pedang, ruh dan darah mereka.  Dan sesungguhnya kepik di liangnya mengadu kepada Allah akan kezhaliman mereka yang duduk-duduk di rumah dan enggan berjihad.  Sebab lantaran keengganan mereka pergi berjihad, maka langit  berhenti menurunkan hujannya, tumbuh-tumbuhan di bumi berkurang, kekeringan tambah meluas dan kelaparanpun melanda.  Maka kepik yang hidup di bawah tanah pun merasa bahwa bani Adam telah meninggalkan dakwah kepada kebajikan.  Lalu mereka memohon kepada Allah supaya melaknat mereka.  Demikianlah menurut keterangan yang datang dari Mujahid dan Qatadah bahkan juga riwayat hasan yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Rasulullah SAW mengenai ayat :

 

Bersabda Rasulullah SAW, tentang Firman Allah: “Yal’anuhumullahu wa yal’anuhumul laa’inuun” ( Mereka itu dilaknat oleh Allah, dan dilaknat (pula) oleh semua (makhluk) yang dapat melaknat).

“Al Laa’inuun, yaitu: binatang-binatang  melata di bumi”. (HR. Ibnu Majjah) 9

Jengkerik melaknat orang-orang yang hanya duduk-duduk tidak enggan berjihad, enggan menyampaikan kebajikan/kebenaran dan enggan melindunginya.

Wahai saudara-saudara! 

Sesungguhnya jihad itu betul-betul merupakan perkara yang sangat penting.  Ketahuilah, bahwa kalian adalah pelopor kaum kalian.  Kalian adalah perintis kebangkitan di negeri kalian.  Kalian laksana detonator yang akan meledakkan explosive (bahan peledak) di negeri kalian.  Sesungguhnya explosive yang non aktif membutuhkan detonator, dan kalianlah detonator-detonator itu dengan izin Allah.  Beribu-ribu ton bahan explosive tanpa ada detonator yang kecil itu, tidak akan berarti apapun, tidak bernilai seberat sayap nyamukpun dalam merubah sesuatu.  Maka kekuatannya yang dahsyat tersebut belum dapat dimanfaatkan, selagi detonator yang kecil itu tidak ada.  Dan kalian adalah detonator-detonator itu dengan izin Allah, karena itu jangan merasa jemu.  Allah tiada akan membuat kalian jemu sehingga kamu sendiri merasa jemu.  Dan janganlah kalian berputus asa.

 

“Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir”. (QS. Yusuf : 87)

 Pancangkahlah di hadapanmu bahwa jihad itu adalah risalah/kewajibanmu sampai engkau berjumpa dengan Allah 'Azza wa Jalla.  Semua kaum muslimin di muka bumi ini berdosa selama masih terdapat sejengkal bumi Islam yang berada di bawah kekuasaan orang kafir.  Dan setiap muslim akan di-hisab (diminta pertanggungjawabannya) tentang negeri Andalusia (Spanyol sekarang ini), akan di-hisab tentang Afghanistan dan Asia tengah lainnya, Palestina, Philipina, Turki dan negeri-negeri Islam lainnya yang berada dalam cengkeraman musuh.

Hisab itu akan bertambah seiring dengan problematika yang menyertainya serta zaman dan masa dimana mereka hidup di dalamnya.  Adapun dosa bagi mereka yang tidak peduli terhadap persoalan Palestina, Afghanistan, Philipina, Lebanon dan lain-lain sekarang ini, lebih berat dari dosa yang akan ditanggung generasi mendatang.  Sebab kitalah yang hidup dalam persoalan tersebut dan kita pula yang mengabaikannya.  Seperti kata salah seorang Afghan : “Saya pernah mendengar Sayyaf mengatakan : “Kita memetik duri akibat dosa-dosa bapak-bapak kita, dan kita menuai buah akibat kelalaian bapak-bapak kita.  Dahulu bapak-bapak kita enggan menolong saudara-saudara mereka di Bukhara.  Maka akibatnya anak turun mereka menuai duri dalam perjalanan hidup mereka. Yang mereka dapati adalah kepedihan, pengusiran, perpecahan kehancuran dan pembantaian”.

 

Dahulu, Ibrahim Bek melarikan diri dari Bukhara.  Sebelum dia bersama sekelompok mujahid membentuk gerakan jihad yang mereka namai Bastamtasyi.  Gerakan ini mengadakan perlawanan terhadap bangsa Rusia dalam waktu yang relatif lama.  Akhirnya mereka terdesak dan lari ke wilayah Takhar, ke Badakhsyan dan ke Kunduz.  Dari wilayah Takhar, Ibrahim Bek mengirim tentaranya ke Bukhara.    Lenin mengirim surat kepada Raja Amanullah, penguasa Afghanistan, yang isinya meminta supaya mau mengekstradisi Ibrahim Bek ke Rusia. Kemudian tentara Amanalullah, raja muslim Afghan, atau yang dikatakan sebagai raja muslim Afghan, mengepung pasukan Ibrahim Bek untuk menangkap kemudian menyerahkannya kepada Lenin.  Namun Ibrahim Bek dapat lolos dari sergapan mereka dan selanjutnya keluar dari daerah Afghanistan. Dan dia mengucapkan perkataan yang masyhur di saat mengucapkan salam perpisahan pada bumi Takhar : “Besok Rusia akan datang kepada kalian…”. Peristiwa yang serupa kini terulang.  Putra-putra Afghan melarikan diri ke Peshawar atau berhijrah ke Peshawar. Mereka memerangi Rusia di dalam negerinya.  Sementara beberapa pihak di kalangan rakyat Pakistan merasa jengkel terhadap mereka.  Dada mereka sesak dengan kehadiranorang-orang Afghan.  Mereka menyebar selebaran-selebaran berisi kalimat-kalimat yang sangat pedas, …: “Apa maunya mereka itu, hidup diantara kita dan ikut makan nasi/roti bersama kita, mereka membuat harga barang di pasar menjadi naik sehingga semua jadi mahal.  Harga tanah meningkat, upah dan ongkos naik, keamanan tak terkendali, usir saja mereka ke negerinya kembali, dan ciptakan hubungan yang harmonis dengan pemerintahan Kabul…”

Jagalah diri kalian, wahai orang Pakistan, dari bahaya kedatangan Rusia.  Rusia akan datang menyerang kalian jika kalian mengusir orang-orang Afghan dari Peshawar, maka orang-orang Afghan itu akan kembali menyampaikan kata-kata : “Rusia akan datang kepada kalian”,  di telinga kalian.

Jihad itu risalahnya terus berlaku sampai hari kiamat.  Dan engkau dengan hembusan nafasmu yang terakhir, hendaknya kau akhiri dengan butir peluru yang kau tembakkan ke musuh-musuh Allah 'Azza wa Jalla.  Nafas terakhirmu tetap bertautan dengan detik akhir kehidupanmu, di dalam jihad.  Sebab seorang muslim sama sekali tidak mengenal kata diam dari tugas jihad.

Kedua:

Sesungguhnya kita ini berperang tidak lain hanyalah untuk mencari pahala.  Sementara pahala jihad yang agung dan melimpah itu membutuhkan kesabaran, kebenaran niat serta keikhlasan hati.

 Ketiga:

Sesungguhnya kita berperang bukan untuk meraih hasil dan sasaran yang segera/dekat.  Kita hanya berjihad bukan sampai orang-orang Afghan mencapai kemenangan.  Tidak, tidak demikian!. Sebab jihad itu wajib bagi kita baik mereka mendapat kemenangan atau menderita kekalahan.

 

“Jika kiamat datang kepada salah seorang diantara kamu, sedangkan di tangannya ada bibit tunas pohon kurma, maka hendaklah dia menanamnya”. (HR. Ahmad III/184)

Apa manfaat tunas pohon kurma ketika kiamat telah tiba?

“Pada hari (ketika) kamu melihat kegoncangan itu, lalailah semua wanita yang menyusui anaknya dari anak yang disusuinya”. (QS. Al Hajj : 2)

 Sedang para wanita melempar anak yang digendongnya, orang tua lupa dengan anaknya, anak-anak berubah rambutnya lantaran dahsyatnya hari itu.  Lalu apa guna sebuah tunas pohon kurma?  Ketahuilah bahwa menanam bibit pohon berarti meramaikan bumi, dan berarti pula menjaga kesinambungan kehidupan, berarti pula menjaga kesinambungan amal shaleh di muka bumi ini.

 Keempat :

Jika orang-orang Afghan menderita kekalahan, --semoga Allah tidak mengizinkannya--, maka pahala yang bakal kita peroleh tetap sempurna.  Dan jika mereka menang, kemudian kita mendapatkan bagian dari hasil ghanimah (rampasan perang) atau merasakan manisnya buah kemenangan tersebut, maka sesungguhnya kita telah menyegerakan dua pertiga dari pahala kita, dalam shahih Muslim disebutkan :

“Tidaklah seorang prajurit atau sekelompok pasukan yang berhasil mendapatkan ghanimah dan mereka selamat, melainkan mereka telah menyegerakan duapertiga dari pahalanya.  Dan tidaklah seorang prajurit atau sekelompok pasukan yang gagal dan tertimpa musibah, melainkan mereka akan mendapat pahalanya secara penuh”.(HR. Muslim) 10.

Maka dari itu, tidak penting bagi kita apakah orang-orang Afghan itu menang atau kalah. Sebab takdir menang dan kalah itu berada di tangan Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana, takdir ada di tangan Yang Maha Mengetahui lagi Maha Berkuasa.  Engkau tidak dapat menentukan sendiri hasil usahamu.  Karena itu, niatmu mesti murni seratus persen.  Tidak terikat kepada apa saja bahkan kepada kemenangan sekalipun.  Tidak terikat kepada bumi, tidak terikat kepada kebebasan.  Sesungguhnya niat harus hanya terikat kepada pahala dan surga.  Demikian jual beli itu berlangsung.

 

“Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mu'min, diri dan harta mereka dengan memberikan Jannah untuk mereka...”. (QS. At Taubah : 111)

Bukan mengatakan bahwa bagi mereka kemenangan atau bagi mereka ghanimah atau bagi mereka Daulah Islamiyah, tetapi …(dengan memberikan Jannah bagi mereka.  Mereka berperang di jalan Allah, lalu mereka membunuh dan dibunuh).

Sayyid Quthb dan Abul Hasan An Nadawi mengatakan tentang orang-orang salaf, tentang orang-orang pilhan, tentang generasi sahabat  yang mulia, generasi yang unik.  Katanya ; “Tatkala jiwa mereka telah bersih dari segala keterikatan, dan Allah mengetahui bahwa mereka tidak mempunyai keinginan di muka bumi ini, hingga agama ini menang di tangan mereka namun jiwa mereka tetap tidak kembali bergantung atas kemenangan tersebut.  Tatkala Allah mengetahui semuanya itu dari mereka, maka tahulah Dia bahwa mereka telah bisa dipercaya mengemban syari’at-Nya.  Lalu Allah pun menjadikan mereka penguasa di atas bumi dan mengkokohkan dien mereka yang diridhai-Nya”. Kita harus membersihkan jiwa dan niat kita dari segala keterikatan di muka bumi.

 Wahai saudara-saudara! 

Keempat persoalan ini harus kita letakkan di hadapan kita dan camkan betul-betul.  Persoalan pertama ialah risalah jihad ini tetap berlanjut dan tiada berakhir sampai kehidupan itu sendiri berakhir.  Persoalan kedua, kita tidak berperang untuk mendapatkan kemenangan atau untuk mendapatkan ghanimah.  Jika kita berdo’a kepada Allah untuk dimenangkan dan kita sendiri ingin menang sudah menjadi tabi’at manusia. Watak manusia memang senang menang :

“Dan (ada lagi) karunia lain yang kamu sukai (yaitu) pertolongan dari Allah dan kemenangan yang dekat (waktunya)”.  (QS. Ash Saff : 13)

 

****

 

Footnote

1.      Shahih Al Jami’ Ash Shaghir, oleh Al Albani no. 8165

2.      Majmu’ Fatawa, Ibnu Taimiyah 4/184

3.      Yang dimaksud Syeikh adalah bahwa syetan menggoda hatinya seakan-akan cerai-berainya mereka itu merupakan kerusakan yang besar.

4.      Yang dimaksud Syeikh adalah: mereka lari dari bumi jihad oleh karena dada mereka sesak dan sempit menghadapi realita yang terjadi di jalan jihad.

5.      Shahih Al Jami’ Ash Shaghir no. 6636

6.      Tuhfatul Ahwaady Syarh At Tirmidzi 5/309

7.      Shahih Al Jami’ Ash Shaghir no. 6548

8.      Hadits ini meski sanadnya ada Irsal (tidak mencantumkan nama sahabat), namun maknanya telah menjadi kesepakatan di kalangan kaum muslimin.

9.      Al Qurthubi berkata : “Isnadnya Hasan”. Lihat Kitab Al Jami’ Li Ahkamil Qur’an, oleh Al Qurthubi : 2/187.

10.  Lihat At Targhib wa At Tarhib : 2/87